Un poco de resiliencia

La resiliencia se puede definir, como la capacidad humana para transformarse positivamente ante situaciones desfavorables de la vida, y está representada por un conjunto de características humanas que resultan de un proceso dinámico, de interacción de factores resilientes o fuentes de resiliencia, el entorno, y características propias de la persona; que le permiten superar la adversidad y desarrollar dicha capacidad basado en pilares de resiliencia.

Es importante señalar que el proceso de resiliencia se da si el sujeto reanuda su desarrollo luego de enfrentar periodos de agonía psíquica. En este sentido los factores de riesgo y factores protectores son protagonistas en ese complejo sistema social, siendo los primeros las situaciones adversas o de dolor, y los segundos, los escudos protectores que atenúan y transforman positivamente los efectos negativos de los primeros.

Cabe destacar que, las capacidades que le permiten al sujeto sobreponerse a los problemas, construir con base en ellos y proyectarse a futuro, son definidas como pilares de resiliencia. Entre estos destaca la autoestima, la confianza, la autonomía, el sentido del humor, el pensamiento crítico, la iniciativa y la creatividad.

Lo importante: Todos tenemos algo de resilientes y todos podemos ser promotores de resiliencia en otros, mediante las buenas relaciones con los demás, comprendiéndolos y aceptándolos a pesar de sus diferencias.

Alejo, S. Betinotti, V. & Broitman, M. (2015). Arte y resiliencia. Ediciones UNL. Recuperado de: https://elibro.net/es/ereader/ula/77107?

Madariaga, J. M. (2014). Nuevas miradas sobre la resiliencia: ampliando ámbitos y prácticas. Editorial Gedisa. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/ula/61204?

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Los adolescentes y su toma de decisiones

Hablando de adolescentes, las percepciones, sentimientos y estados de ánimo son más intensos al comienzo de esta etapa; lo cual tiende a estabilizarse en la medida en que alcanzan más edad. En este sentido, es primordial que dicha información sea expuesta para los mismos adolescentes, haciéndolos conscientes de que están atravesando un turbulento periodo de su vida, donde son más sensibles a la aceptación social e influencia de sus pares.

El adolescente dentro de su proceso tiene la capacidad de pensar de forma compleja, lo que se les debe hacer entender, para que estén atentos a no dejarse llevar por la impulsividad y necesidad de experimentar cosas que los expongan al riesgo.

Por otra parte, y en relación con el complejo constructo de la resiliencia, en el adolescente se debe fortalecer esta capacidad para que le sirva de herramienta en su toma de decisiones. Los adultos de su entorno deben promover una fuerte e inquebrantable relación afectuosa con el adolescente, con el fin de generar en él tanta autoestima [pilar de resiliencia] que se le facilite relacionarse con su medio y poder confiar en sí mismo.

Finalmente, es injusto que se le reduzca al adolescente a un problema determinado, sin considerar su personalidad y desarrollo de capacidades por consecuencia de todo lo negativo y positivo que ello implica. En este aspecto, el no contar con un apoyo familiar directo, no sería una limitante definitiva para que el adolescente pueda tomar adecuadas decisiones.

Katerin Cuevas

Alejo, S., Betinotti, V. & Broitman, M. (2015). Arte y resiliencia. Ediciones UNL. Disponible en: https://elibro.net/es/ereader/ula/77107?

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Pinto, E. (2007). La educación de los hijos como los pimientos de padrón. Editorial Gedisa.

Logoterapia post pandemia

El impacto del coronavirus en la salud mental es hoy una realidad que incluso fue advertida en su momento por la Organización Mundial de salud (2020), considerando tanto el aislamiento, como los demás factores biológicos relacionados y que aún se estudian. Las consecuencias como ansiedad, depresión y estrés postraumático se generarían masivamente de forma general, así como en individuos con problemas previos de salud mental.

El efecto en la conducta de quienes sufren o sufrieron el confinamiento por el coronavirus, bien puede explicarse desde la base de la logoterapia, compuesta de tres pilares que pudieron afectarse parcial o totalmente en dicha situación: 1) la libertad de la voluntad  o posibilidad de tomar posición ante cualquier condición, que en este caso estaría coaccionada a un confinamiento del que en principio no conocería su duración y cuya enfermedad causal hoy no ha sido resuelta,  2) la voluntad de sentido o la lucha esencial del hombre por encontrar y realizar un sentido y un propósito, el cual él podía pensar se estaría mermando por la nueva situación mundial y 3) el sentido de la vida o sentido por el cual el hombre se ha mantenido siempre en la búsqueda, en la realización en un mundo que ahora estaba reducido a cuatro paredes.

Finalmente, tanto para explicar el problema descrito como para una posible solución, la logoterapia ofrece herramientas para la búsqueda de sentido de la vida, relacionando el proceso de curación con una vida llena de sentido, y mostrándole al paciente que la vida nunca deja de tener un sentido.

Katerin Cuevas

Frankl, L. (2015). Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia. Herder Editorial. Recuperado de: https://elibro.net/es/ereader/ula/45704?page=156.

Organización mundial de la salud (2020). Una guía de las orientaciones de la OMS. Recuperado de:  https://www.who.int/es/news-room/feature-stories/detail/a-guide-to-who-s-guidance

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Naciones Unidas (2021). El “efecto devastador” del COVID-19 en la salud mental. Noticias ONU. Recuperado de https://news.un.org/es/story/2021/11/1500512

Bioética - un caso para la postura personal

A continuación, se aborda brevemente el tema sobre la extracción de órganos a una recién nacida viva con anencefalia, tomando como base los conceptos de ética, moral y bioética; en busca de una postura personal. Entendiendo la ética como el arte de vivir reflexionando con libertad sobre lo que consideramos válido, y de acuerdo con los cuatro principios de la moral: filosófico, religioso, político y humano.

Para efectos del caso mencionado, se ha tomado el principio humano del bienestar individual y el político por el bienestar social, pero sin conseguir justificar la extracción de órganos mientras haya vida, ya que ni la niña ni los potenciales trasplantados estarían actuando con libertad al no estar conscientes de esas decisiones.

Por otra parte, la bioética considerada la conciencia de la ciencia, determina que la muerte se convierte en una realidad cuando se comprueba que se ha perdido la actividad funcional del encéfalo. Para esto sería válido pensar que la muerte humana va más allá de una muerte biológica, siempre que la inhabilitación de la conciencia sea totalmente irreversible.

En lo anterior, la niña al no tener encéfalo, no está moral y humanamente viva, por lo que pudiera ser correcto efectuar la extracción de órganos antes de que se produzca la muerte biológica; y así poder actuar con el principio de solidaridad que une a todos los individuos al efectuar los trasplantes a quienes los necesitaban.

Katerin Cuevas

 

Sádaba, J. (2004). Principios de bioética laica. Editorial Gedisa. Recuperado de: https://elibro.net/es/ereader/ula/118558?page=36

Savater, F. (1991). Ética para Amador. Ariel. Recuperado de: https://www.ipn.mx/assets/files/escatep/docs/Docencia/Lectura/Etica-Para-Amador.pdf

Tomás y Garrido, G. M. (2011). Cuestiones actuales de bioética. Pamplona, Spain: EUNSA. Recuperado de: https://elibro.net/es/ereader/ula/47102?page=16.